許多著名的教育家和政治家都認(rèn)為，二十世紀(jì)最偉大的事件之一、滑鐵盧戰(zhàn)役后最偉大的事件，是中國革命。這一非常光輝的業(yè)績意味著四萬萬人民從君主專制制度的奴役下解放了出來，這一制度已持續(xù)四千多年；在它的統(tǒng)治下，人民毫無“生活、自由和對幸福的追求”可言。這一業(yè)績也標(biāo)志著一個王朝的覆滅，這個王朝所進(jìn)行的殘酷的剝削和自私自利，使得一度興盛的國家淪于極度貧困。推翻滿清政府就是鏟除了一個充斥著野蠻習(xí)俗的、道德敗壞的朝廷。
五個月以前，我們無論怎么放任不羈地夢想也不可能想到會成立一個共和國，有些人甚至對于及早成立立憲政府的諾言也持懷疑態(tài)度。但是，在每一個愛國的中國人心底里，不管他是政治家還是勞動者，都蘊(yùn)蓄著反滿情緒。諸如饑饉、水災(zāi)、生活中各個方面的每況愈下等一切苦難最終都應(yīng)歸咎專橫的滿人和他們的朝廷中的貪官污吏。壓迫導(dǎo)致了這場奇妙的革命?一件看來是不幸的而實際卻是造福人間的喜事。
我們已經(jīng)目睹了在暴君統(tǒng)治下不可能完成的種種改革。我們從報紙上了解到中國正在開展剪辮運動，成千上萬的人舍棄了身上的附屬物?中國民族恥辱的象征。在講究實際的外國人看來，這件事并不足以為奇。然而，要理解這件事的意義，我們要記住，辮子是幾個世紀(jì)以來造成的特征，而中國人是世界上最保守的民族。中國人喜歡遵循舊的習(xí)俗，發(fā)辮是他們區(qū)別于文明世界其它國家的最顯著標(biāo)志，僅僅半年以前他們對辮子還是百般珍愛的。十年前，不蓄辮子的人是屈指可數(shù)的。凡是想在政府里擔(dān)任個一官半職的人，誰也不敢剪掉辮子。這一行動視作是反滿的，因而大逆不道的。但是，如今在中國反滿已蔚然成風(fēng)，留辮子的人變得屈指可數(shù)了。
當(dāng)前在中國還進(jìn)行著其它無數(shù)的改革，其中包括了社會、教育和工業(yè)方面的改組?，F(xiàn)在社會秩序已經(jīng)恢復(fù)，下一步需要解決的是幣制和稅收問題。我們知道還有其它一些重要改革已經(jīng)取得了光輝成果，所以我們堅信中國人能夠有效地、明智地處理這些問題，使這個古老的國家完善和繁榮。革命已給中國帶來了自由和平等?每個人的兩項不可剝奪的權(quán)利，為爭取它們，許多高尚英勇之士獻(xiàn)出了生命。但是博愛尚有待于爭取。科爾蓋特大學(xué)的克勞蕭教務(wù)長在一次講演中談到，博愛是人類尚未實現(xiàn)的理想。他說，缺少了兄弟情誼，自由就沒有牢靠的基礎(chǔ)；在人們還沒有彼此以兄弟相待直前，真正的平等也只不過是夢想。實際上他所說的是，博愛為自由、平等兩者的基礎(chǔ)，因此二十世紀(jì)的奮斗目標(biāo)應(yīng)該是實現(xiàn)這個理想。
指出通向博愛之路的任務(wù)可能就落在中國這個最古老的國家身上。在促進(jìn)人類進(jìn)步的努力中，中國還要在其它方面起作用。拿破侖?波拿巴說過：“一旦中國醒來，她將推動整個世界?！边@話要變成現(xiàn)實看來已為期不遠(yuǎn)了。一個民族的人口占世界總?cè)丝诘乃姆种?，國土廣袤居世界首位，文化光輝燦爛，她在推動人類向上的事業(yè)中不可能不具有影響力。中國是首先創(chuàng)建了刑法法典的國家，她的哲學(xué)家對人類思想作出過某些最寶貴的貢獻(xiàn)，她的浩瀚的文獻(xiàn)贏得了學(xué)識淵博的、終身從事研究中國的歐洲學(xué)者的贊賞，她的社會和道德倫理的準(zhǔn)則，幾乎是任何其它國家無法比擬的。多少世紀(jì)以來，中國人一直是熱愛和平的民族。對他們來說，筆比劍更有力量，他們尊重和平這門學(xué)科而漠視戰(zhàn)爭這門學(xué)科，他們崇文輕武。羅伯特?哈特爵士說過：“他們對正義是如此堅信不移，以至于不屑去考慮要用強(qiáng)力來支持和實現(xiàn)正義。這些品質(zhì)不是孤立地存在于個別事件中，而是全民族的特征?！泵绹叭务v華公使康克先生說：“如果文明的真諦在于人類良心的最高感應(yīng)，那么在中國就存在著世界上最高的文明?！敝袊运姸嗟娜丝诤蛯推降臒釔?真正的本質(zhì)意義上的熱愛?將作為和平的化身站出來。它必將推動那個人道主義運動，即實現(xiàn)世界和平，使權(quán)利無需依靠軍隊和“無畏”戰(zhàn)艦作后盾，一切政治分歧都將最后由海牙法庭來裁決。
（原件為英文，原載美國《威斯理安女子學(xué)院校刊》1912年4月；中文譯件發(fā)表于《中國建設(shè)》1983年第5期。）
